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Dentre todos os gêneros de escrita acadêmica que refletem sobre as mais diversas questões de nossa existência, considero o ensaio um dos mais interessantes. Para falar da poesia homérica então, um tema extensamente debatido em tantas esferas, o ensaio se revela como um texto instigante, por sua natureza híbrida, equilibrando o rigor metodológico com a liberdade de uma escrita reflexiva. Diferente de artigos puramente empíricos, que também possuem o seu devido valor, o ensaio permite que o autor organize o pensamento de forma crítica, estabelecendo conexões teóricas que transcendem a simples reprodução de dados. Essa estrutura fomenta a construção de uma voz própria, incentivando o diálogo entre o conhecimento consolidado e as percepções subjetivas do pesquisador, o que o torna uma ferramenta essencial para a evolução do pensamento intelectual e da argumentação analítica não apenas no ambiente universitário, mas em todos os espaços onde nós argumentamos e debatemos sobre algo.
Em As Odisseias na Odisseia, publicado em revistas e periódicos acadêmicos e, mais adiante, inserido na coletânea Por Que Ler Os Clássicos, publicado numa edição simples da Companhia de Bolso, temos uma ilustração cabal desses pontos. Em seus textos, geralmente, Ítalo Calvino costuma personificar essa fusão entre rigor e criatividade, tendo percorrido uma trajetória que evoluiu do neorrealismo de suas obras iniciais para um experimentalismo lúdico e filosófico. Suas contribuições, especialmente em obras como As Cidades Invisíveis e Se um Viajante numa Noite de Inverno, narrativas que redefiniram as fronteiras da narrativa contemporânea ao explorar temas como a complexidade dos sistemas modernos e a multiplicidade da percepção humana. Suas reflexões póstumas em Seis Propostas para o Próximo Milênio, por exemplo, permanecem como um guia fundamental para escritores e acadêmicos, celebrando valores como a leveza, a rapidez e a exatidão no trato com a palavra. É um escritor que entrega erudição acessível.
Nas poucas páginas de As Odisseias na Odisseia, Calvino propõe que o poema de Homero não é uma narrativa única, mas uma sobreposição de múltiplas viagens e relatos que se desdobram uns nos outros. Para o autor, a obra é composta por diferentes “camadas” de realidade e ficção, onde o próprio Ulisses atua como um narrador que reconstrói sua jornada, muitas vezes adaptando a verdade para seus ouvintes. Calvino destaca que a Odisseia inaugura a tradição da narrativa dentro da narrativa, revelando que a “viagem” real é indissociável do ato de contá-la e de interpretá-la ao longo dos séculos. Se Homero existiu ou não, isso nem interessa, afinal, essa reflexão conecta-se à tese central de Calvino sobre a perenidade das grandes obras: um clássico é aquele que nunca termina de dizer o que tem a dizer. Ao analisar as diversas “odisseias” contidas no texto, desde a viagem de Telêmaco até as mentiras astutas de Ulisses, o ensaísta demonstra como a obra homérica antecipa estruturas da literatura contemporânea, como a multiplicidade e a metalinguagem, além da estrutura em flashbacks.
Assim, Calvino reafirma que ler a Odisseia hoje não é apenas resgatar um mito antigo, mas reconhecer os mecanismos fundamentais de como a humanidade organiza sua memória e identidade por meio da ficção. Em linhas gerais, ao refletir o ensaio de Italo Calvino, podemos chegar a uma conclusão já tratada aqui em diversas análises da poesia homérica: ler a jornada de Ulisses hoje é reconhecer que, apesar dos milênios, o naufrágio humano permanece o mesmo. Vejo que é também entender que a busca pelo lar é tanto geográfica quanto uma jornada de volta para si. Por meio do herói, nós encaramos nossos próprios monstros e a astúcia necessária para sobreviver ao caos. No final das contas, o épico de Homero consegue nos permite pensar que todo homem é um estrangeiro tentando encontrar o caminho de casa.
As Odisseias na Odisseia (Itália, 1993)
Autoria: Ítalo Calvino
Tradução: Nilson Moulin
Editora: Companhia de Bolso
Páginas: 05
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Fonte: Plano Critico.
