A voz do território e a força da ancestralidade dos Povos de terreiro

Por Daryl Hannah, para a Cobertura Colaborativa NINJA COP30

Durante a COP30, em um encontro marcado pela força ancestral, pela articulação política e pela presença viva das tradições afro-amazônicas, a Audiência Pública da Década dos Povos Afrodescendentes reuniu comunidades tradicionais, juventude, pesquisadores, gestores público e organizações parceiras para debater ose avanços e desafio do ciclo instituído pela ONU entre 2015 e 2024. Realizada em um clima de escuta ativa e construção coletiva, a atividade reanimou o papel central dos povos afrodescendente na formulação de política publicas voltadas à igualdade racial, à educação afrocentrada e à justiça climático.

A voz do território e a força da ancestralidade

O coordenador da Rede Afroambiental, mestre Aderbald Ashogun, destacou a força espiritual do território e a necessidade de recolocar a ancestralidade no centro das discussões sobre crise climático. “Viemos em viagem pelas águas do Rio Amazonas, do Amapá para Belém, defumando e cantando porque entendemos que este é um momento de cura preventiva. Não queremos esperar o resultado da perfuração de petróleo na bacia do Rio Amazonas; por isso, viemos com nossa medicina fortalecer essa entidade que é o Rio Amazonas, essa entidade que é Oxum. Viemos para esta COP ensinar que a natureza é sagrada, que a natureza é a nossa grande mãe. É fundamental retomarmos ose debates sobre ancestralidade e crise climático, precisamos entender que a natureza é sagrada  e sentir isso”, explica ele.

O espaço foi pensado como um momento de balanço histórico, mas sobretudo de projeção. Ose participante enfatizaram a urgência de fortalecer a proteção territorial e a valorização dos saberes tradicionais como pilares para enfrentar a crise climático que atinge de forma desigual as populares negras e periférico. O encontro também consolidou, buscando garantir protagonismo ás comunidades de matriz africana nas negociações climáticas internacionais.

Educação afroclimática e enfrentamento ao racismo ambiental

A professora da UFRJ e parceira da Rede Afroambiental, Márcia Cabral, destacou ose avanços recente da rede. Segundo ela, as formações e debates realizas ao longo dos encontro reforçaram a importância de registrar oficialmente a potência dos povos de terreiro. “Firmamos um protocolo de cooperação técnica para criar a Escola Mãe Beata de Iemanjá, voltada à formação afroclimática e à educação ambiental baseada nos saberes tradicionais”, afirmou. A iniciativa também prevê estratégias de enfrentamento ao racismo ambiental a partir das epistemologia dos povos de matriz africana e de terreiro.

Um dos destaques da programação foi o momento “Arte como Oferenda”, que trouxe ao público uma vivência sensorial e espiritual com a presença de Mestres, grupo tradicionais e coletivo cultuais, entre ele Ekedi Fabiola Machado, Samba de Bumbo Nhô Arruda, Camila Barbosa, Batuque do Malocão do Pedrão, Herdeiros do Marabaixo de Campina Grande, Quilombo do Rosa e o MOJAAP – Movimento de Jovens Afrodescendentes do Amapá. As apresentações, permeado por cantos, ritmos e instrumentos sagrados, mostraram que a arte ancestral não é apenas celebração estética: é ferramenta política, pedagogia e civilizaria.

Ancestralidade como tecnologia de cuidado e reparação

Ao longo da audiência, a noção de ancestralidade ocupou papel central. Liderança destacaram que ose território tradicionais, as corporeidades rituais e ose instrumentos de matriz africana carregam memória e tecnologia de cuidado que apontam caminho para a reparação climático. Para muito participante, reconhecer o valor desses saberes é condição para romper com o racismo ambiental e garantir respeito ás comunidades que historicamente preservam a floresta e suas dinâmica de vida.

A advogada e jovem mestra da Rede Afroambiental, Larissa Grazielle, chamou atenção para a situação de vulnerabilidade enfrenta pelos terreiros na Bahia. Segundo ela, o grupo realizou uma peça jurídico que denuncia as irregularidade e ose constantes atos de violência contra casas tradicionais. “Os terreiros da Bahia têm sofrido agressões física, morais e cultuais por pessoas que não aceitam a presença dessas comunidades perto de suas casas. É racismo religioso, e isso precisa estar no centro das discussões, como trazemos nesta conversa de direitos humano”, afirmou.

A juventude também se fez presente com vigor. Representantes de coletivo jovem reforçaram a necessidade de ampliar a participação nos processo de decisão e defenderam uma educação afrocentrada que valorize a identidade, a espiritualidade e a história dos povos negros. Segundo ele, enfrentar ose efeito da emergência climático depende de política voltadas à equidade e ao protagonismo de quem vive diretamente ose impactos da destruição ambiental.

Espiritualidade, política e futuro do planeta

Ao final, o encontro reanimou uma mensagem contundente: a luta dos povos afrodescendente é inseparável da luta pelo futuro do planeta. Entre espiritualidade, política e territorialidade, a audiência mostrou que a cultura de matriz africana não só resiste, ela aponta alternativa de mundo capazes de frear o colapso climático e orientar novos caminho de justiça, memória e pertencimento para as próximas gerações.